대체로, 키에르케고르의 미학 분석은 심리적인 섬세함과 간단한 요약을 뛰어넘는 세부 사항에 세심한 주의를 기울여 수행되고 있다.
주요 테마의 일부를 활용합니다.
내가 이미 지적했듯이, 그는 그의 기본적인 범주를 매우 탄력적으로 사용했다. 이것은 그가 전혀 다른 현상들 사이의 예상치 못한 연결 고리들을 진실로 조명할 수 있는 방식으로 지적하도록 했다.
그렇다 하더라도, 그의 오랜 사용이 그들의 결정적인 중요성을 위험에 빠뜨리고, 가끔 그가 약간의 독창력으로 해석할 수 없는 것이 있는지 궁금해 한다면'평형'의 독자는 용서될 수 있다. '미적으로 살고 있다' 또한 이것은 그것이 제기하는 유일한 문제가 아니다. 왜냐하면 키에르케고르가 꽤 일반적인 관점에서 미적인 의식에 대해 말하고 있는지, 또 한편으로 그가 그것의 특정한 표시에 대해 염려하고 있는지는 분명하지 않기 때문이다. 모자는 특히 그의 시대와 문화와 관련이 있었다. 그러나 그가 그가 말한 것 중 많은 것을 현대적인 사고와 행동에 반영하기 위해 했다는 것에는 의심의 여지가 없다. 예를 들어, 한 시점에,'진정하고 심오하게'실패한 '미적 우울증'은 '모든 젊은 독일과 프랑스가 앓고 있는 병'이라고 분명히 언급되어 있다. 93). 또한 판사의 전형적인 미학적 태도에 대한 설명과 현재의 나이와 다른 십대들에 대한 키에르케고르의 후기 구조 사이에는 유사점들이 있다. 그의 시대의 널리 퍼진 사회적 정신에 내재된 진지한 현실적인 헌신과는 반대로 강한 신화들 세련된 분리로 가장하여 널리 퍼져 있는 무관심의 예찬 우리가 발견하게 될 것과 마찬가지로, 이 탄핵들은 그가 이후에 Hegel의 형이상학의 영향력과 현대적 호소력에 대한 진단과는 상관이 없다.
그럼에도 불구하고,'시스템'에 대한 그의 후기 여론 조사에서 나타난 것과 함께 에이더를 너무 거리낌 없이 Hegel에 대한 키에르케고르의 접근법을 파악하는 것은 잘못되었다. 물론, 제목 그 자체가 암시하듯이, 그 책은 부분적으로 서로 개별적으로 필요한 의식의 형태가 따른다는 헤젤리아 개념에 반대하는 시위로 고안되었다. 시퀀스, 보편적인 마음이나 영혼의 진보적인 전개에서 더 높은 단계에서 연속적으로 조정되는 상호 반대되는 점. 키에르케고르의 눈에는, 하나의 존재 방식에서 다른 형태로의 변화는 완전히 다른 패턴과 일치했다. 그것은 대안들 사이에서 자유롭고 회복 불가능한 개인적인 선택을 통해서만 달성될 수 있었다. 또한, 대안들 자체는 최종적으로 양립할 수 없고 그렇지 않은 것으로 보여져야 한다. 그것들은 궁극적으로 다소 과장된 이론적 통찰력에 비추어 조화되거나'조정될 '수 있었다. 하지만, 이러한 고려 사항들에도 불구하고,'평형'에서 실제로 나타나는 윤리적 영역의 그림이 전체적으로 패권 주의적 의미에서 완전히 자유롭지는 않다는 사실이 여전히 남아 있다. 한가지 예로, 미학에서 그것으로 가는 길은 진보적인 정신적 운동으로 간주된다. 비록 이것이 그 사람이 그들을 해결하기 위해 자신이 맡은 것이 아닐지라도, 범죄는 미학적 의식에서 일어난다. 헤젤리아 반지가 두드러지게 있는 말로 표현하면,'인간의 충동과 마찬가지로, 정신은 더 높은 형태를 요구하는 인간의 삶에 한 순간이 온다. '정신으로 '(EOii193). 게다가, 우리는 윤리적으로 '전통적인 '을 파괴하지 않는다고 들었다. 중재하다 그러나 판사가 윤리적 수준에서 일반인과 개인의 관계를 다룰 때 사람은 헤젤리아적 배경을 가장 잘 알고 있다.
중대한 측면에서 윤리적 관점에서 제공된 설명은 개인에게 불충분하게 초점을 맞추는 것으로 보인다. 성격은 '절대적'이고, 그 자체의 목적이다. 자기 인식, 자기 수용, 자기 실현의 아이디어와 밀접하게 연관되어 있는 항아리. 이 윤리적 주제는 자신을 '목표','과제 세트'로 간주하는 사람으로 묘사된다. 지속적으로 외계인에 몰두하는 미학자와는 달리, 그의 관심은 그의 본성과 그러한 재능을 가진 인간으로서의 실질적인 현실을 향하고 있다. 열정을 제외하고, 이것은 질서, 통제, 그리고 경작할 수 있는 그의 힘 안에 끊임없이 놓여 있는 것입니다. 따라서 그가 의식적으로 그리고 의도적으로 자기 자신을 책임 지도록 말할 수 있는 감각이 있다. 이온은 바꿀 수 없는 자연의 사실로서 쉽게 복종해야 하지만 도전으로 간주한다. 그의 자기 인식은 단순히 생각하는 것이 아니라 그 자신에 대한 성찰이다. '조치'(EOii263) 더욱이, 이러한 내적인 이해와 비판적인 자기 설명을 통해, 사람은 그가 경험한 것뿐만 아니라 그가 진정으로 되고 싶어 하는 것을 인식하게 된다.